風之足跡

 2017.09.10 竹塹城迎曦門《國定古蹟》 (新竹市東區)

▲國定古蹟竹塹城迎曦門，位於新竹市東門街中正路口。 

▲迎曦門匾額：左書「道光戊子季冬」，右書「署同知李慎彝監造」。

這次為了探尋新竹神社遺跡，特別順道再度造訪新竹市區的部分古蹟，新竹市與台南市的感覺很像，走到那似乎處處都有古蹟，剛好這兩個城市都曾在年少時期待過幾年，當然更有特別的感情。新竹市區內一共有五個國定古蹟，其中竹塹城迎曦門、新竹火車站、新竹州廳(新竹市政府)，是比較容易經過及造訪的，另外進士第（鄭用錫宅第）及鄭用錫墓可能就要特別安排了。因為以前拍的照片很難翻找，這次就特別列為造訪對象，再次拍攝整理起來。

竹塹城（淡水廳城）是清朝在新竹市建設的城池，創立於雍正元年（1723年），是當時淡水廳廳治所在。現存的磚石城池完成於道光九年（1829年）。該城池位於今日的新竹市中心，因此有時也用「竹塹城」一詞來代指新竹市。日治時期，1901年北門大街金德美商號大火，將整個北門付之一炬。1902年，總督府實施市區改正，開始拓寬道路並拆掉城牆與城樓，南門、西門也被拆除，只剩東門（迎曦門）存留至今。原來以防禦為用的護城河，河水成為灌溉用圳道——振利圳。因此迎曦門便成為竹塹城現今唯一留存的城門，是國定古蹟。

 1998.12.26 大武祠〈大武山神社〉 (屏東泰武、臺東金峰)

▲ 北大武山雲海。

▲ 大武山忠靈塔(高砂義勇隊顯彰碑)。

1998年12月攀登台灣百岳之中，與玉山、雪山、南湖大山、秀姑巒山合稱「五岳」的北大武山。而「大武山神社」(又稱「大武祠」)，就坐落於海拔2940公尺的北大武山稜線上，為登北大武山必經之路，也因此有緣造訪不易親臨的「大武山神社」。很可惜的是當年一方面沒有特別去記錄神社，一方面也還是使用傳統相機的時代，因此相片拍的很少，還好是神社引人注目，還是吸引我按下快門，有留下當年「大武祠」的幾張神社重點照片。剛好最近有整理一些台灣各地神社的照片資料，想起曾經有緣造訪的玉山西峰的山神廟(西山祠、西山神社)及北大武山的大武祠(大武山神社)，就趁還有動力時，先翻拍整理北大武山的大武祠(大武山神社)。

北大武山及大武祠位於屏東線泰武鄉與台東線金峰鄉的交界處，但因為攀登北大武山，大多從屏東縣泰武鄉入山，故將大武山祠歸入屏東縣所屬，而日治時期曾於台東縣大武鄉大武村建有大武社。

大武山神社遺跡分為上下兩層，下層是戰歿者的忠魂碑，上層是象徵神社的木製鳥居及神龕，木製的鳥居至今大致良好，而神龕因為是水泥製也受損不大，而在鳥居旁的「大武山祠來由碑」，所記載的碑文因為水泥剝落而無法看清，但根據昭和十八年（西元1943年）十二月所出版的《臺灣山岳第13號》所記述的「大武山祠來由碑」之碑文內容，可得知大武山祠是做為皇紀二千六百年之記念事業，並加強高砂族之敬神崇祖觀念而建的。

 2017.08.21 紅毛井《歷史建築》 (嘉義市東區)

▲ 紅毛井位於嘉義市東區蘭井街83號前、是嘉義市區內年代最早的史蹟。

▲岔路口橫向為蘭井街、直行為西門街，

往左沿蘭井街直行即可抵達紅毛井。

住嘉義市的機會不多，這趟行程在爬完百岳【玉山前峰】的主要目標之後，再度來到嘉義市區度過一夜，前次則是在約三年半前因攀登阿里山的大塔山、小笠原山、對高岳及水山巨木(雪香神木)行程時，曾來嘉義市住過一晚。此回利用難得機會，趁一早退房前，先步行去拍攝列為市定古蹟的【嘉義火車站】，可惜目前整個【嘉義火車站】站前被圍籬整個圍起來進行整修，此行並無法留下這百年驛站的完整面貌，不過也許三年半前已經來拍過照也說不定，有機會再去翻找一下照片。

在離開嘉義市區去攀登第三天行程的小百岳【大湖尖山】(嘉義縣番路鄉)及幾座小山之前，先沿著住宿旅社附近的蘭井街，順道前往造訪嘉義市區內年代最為悠久的史蹟【紅毛井】。紅毛井就位於蘭井街83號前，在路口就可以見到「歷史建築–紅毛井」的指標，循指標往前不久即可見到蘭井街與忠孝路岔路口前、位在馬路右邊民宅前的【紅毛井】。

 2017.09.02 清水神社〈牛罵頭遺址文化園區〉《市定古蹟》 (台中清水)

▲ 鰲峰山公園(牛罵頭遺址文化園區)入口標示。

▲ 後參道(神社崎)說明牌。

最近整理部分昔日拜訪過的各地神社遺址，知道清水也有一處神社遺址，一直要找機會再來清水走走、看看古蹟。因幾年前已陸續造訪過台中清水的山頭與基石，連當年還未建設前的高美濕地都順道去過幾次，也因此一直難以安排順道造訪古蹟行程。因颱風外圍環流的影響，今日改到彰化地區爬山，未料卻依舊受雨勢干擾而無法繼續登山行程，也因此決定提早北返，便安排中途到清水神社遺址一遊，只是雖然在19:00關園前的18:45就來到鰲峰山公園，此處卻一樣受到天雨影響，再加上天色早暗，冷清到原陸軍清水營區內的文化園區大門已關閉，還好遇見管理員，親切聊天之餘、也拿了手電筒讓我摸黑拍了石狛犬及石燈籠等神社遺跡，不致空手而歸。另外後參道(神社崎)並未管制、隨時可造訪，就雨中撐傘往返走了一趟。

「牛罵頭遺址」位於臺中市清水區（舊稱牛罵頭）鰲峰山公園原陸軍清水營區內，而「牛罵頭遺址」為臺灣中部地區新石器時代中期文化的代表，並以此地名作為本文化類型的命名，亦為國內第一個「命名遺址」。牛罵頭遺址，於民國94年新版文資法修正施行，改為臺中縣縣定遺址，民國99年12月25日臺中縣、市合併，逕改列直轄市定遺址。至於清水神社是臺灣日治時期設於臺中州大甲郡清水街（今臺中市清水區）的神社，該神社原址是清水街長周貽楚闢建的運動場，後來在昭和十二年（1937年）拆除改建，同年11月23日鎮座，之後在昭和十七年（1942年）10月30日列為鄉社。其祭神有天照大神、開拓三神與北白川宮能久親王。二次大戰後神社建築遭到破壞，民國四十年代（1950年代）神社一帶成為中華民國陸軍飛彈部隊營區直到1997年7月。後來由於有牛罵頭遺址在此，該區域已列為牛罵頭遺址文化園區。清水神社在二次大戰日本戰敗後，便被國軍和居民廢除、破壞，今僅存石燈籠底座、一對狛犬和部分護欄遺跡，還有當年一般民眾前往神社參拜的後參道(今「神社崎」)，可供遙想當年神社風貌。

牛罵頭遺址地址：清水區鰲海路59號

 2016.08.22 玉里神社《縣定古蹟》 (花蓮玉里) 

▲ 玉里神社入口。

▲ 玉里神社入口的「玉里神社遺址」說明牌。

住過幾次玉里，只是單純登山活動旅程的休息點，並未特別研究此處的歷史遺跡。這次因為要留在玉里走瓦拉米步道，攀登佳心山(標高770公尺、森林三角點、位於花蓮卓溪)、順摸瓦拉米山風基石(標高662公尺、台灣總督府交通局通信部BM36、位於花蓮卓溪)及觀賞南安瀑布、尋訪「八通關古道越嶺記念碑」等，連續住了兩個晚上(兩家不同旅館)，因此才有時間拜訪此地幾處古蹟，玉里神社就是重要的目標了。不管神社當時代表的意義如何，在跨過了一個時代之後，這些都已成值得保存的古蹟，參訪這些日本遺跡，單純就帶著文化懷舊的心情而來，感受歷史的氛圍。

玉里社（俗稱玉里神社）是臺灣日治時期所建的神社，位於花蓮港廳玉里郡玉里街（花蓮縣玉里鎮），2008年7月23日由花蓮縣政府以「玉里社殘蹟」的名義指定為縣定古蹟。而在1939年的《玉里郡要覽》中提到玉里郡沒有「神社」（指社格在無格社以上的神社），但有玉里、春日、觀音山三社。可能該書選定的神社為社格在無格社以上的神社，玉里社的等級還不夠格。之後隨著戰爭與政治版圖的變遷，玉里神社埋沒於荒草中數十年，直到近年才在地方文史工作者與志工的關懷投入下，重現世人眼前。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑，在花蓮縣境內現存的神社遺址之中可說是保有相當多的文物。

 2008.12.01 桃園神社《市定古蹟》 (桃園市桃園區) 

▲ 停妥車後隨即爬上成功路旁神社入口寬闊的石階。

▲ 於石階回望成功路神社入口。

桃園忠烈祠即日治時代的新竹縣「桃園神社」，是當初大日本帝國外地的神社建築中唯一完整保留者。造訪虎頭山基石多回，這趟再次重遊虎頭山行程，就特別安排了順路參觀新竹縣「桃園神社」，最近整理了部分這些年曾到訪的各地神社，而保留最完整的「桃園神社」，當然也不會讓它成漏網之魚囉。「桃園神社」興建於西元1938年(昭和13年)，是台灣日治時期建造的一座神社，位於桃園市桃園區成功路三段200號，鄰近虎頭山公園，現已充為桃園市忠烈祠。 

日治時期，日本在台灣各地建造了約200座神社，包括台灣神社(現址為圓山大飯店)、新竹神社、嘉義神社、台南神社等。昭和9年，日本開始在台灣推行「一街莊一社」的政策，桃園神社與台灣大多數的神社都是在這個時期建立的。桃園神社係昭和10年(1935年)擇定現址開始建造，由春田直信所設計，於昭和13年(1938年)6月10日落成，並舉行鎮座式。社格定為縣社的桃園神社除了奉祀開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王外，也加祀掌管五榖豐收的豊受大神及明治天皇。國民政府遷台後，桃園神社充為「新竹縣忠烈祠新竹縣」，1950年才改為桃園縣忠烈祠。主祀神改為鄭成功、劉永福、丘逢甲遺像，並在朵殿設置反清、抗日烈士靈位。

隨著日本戰敗，台灣回歸祖國，全台各地二百餘座原本就得不到台灣民眾認同的日本神社，或無人拜祭，任其殘舊，或遭破壞而毀損，有的神社，則被加改做為忠烈祠，以祭祀抗日烈士。桃園神社能保持如此完整，實在是很難得了。桃園神社現列為市定古蹟，參觀時桃園尚未升格為直轄市，原來是列為三級古蹟，文資法修改通過後，改列為縣定古蹟。

2017.08.04 莎韻紀念碑 (宜蘭南澳)

▲ 沙韻紀念碑。

▲ 原碑寫著：「愛國乙女莎韻遭難之地」。

在宜蘭南澳登立有森林三角點的橫山(標高65公尺)，是坐落在武塔村往金洋村途中，登過橫山要開車回往武塔村時，在路邊一座涼亭前方空地暫停，抬頭才發現涼亭旁有一個石碑，還好有上去一瞧，原來這裡就是充滿故事性的景點：「莎韻紀念碑」，此碑就在南澳南溪堤防旁的道路盡頭。紀念碑看起來曾受過嚴重摧殘，部分字跡已難辨別，原碑寫著：「愛國乙女莎韻遭難之地」， 「乙女」即日文「少女」之意。而石碑上的「愛國」及「莎韻」等字已遭抹去。 石碑背面的日本紀元亦已被刮除。大致智目前可識別的是：「愛國乙女○○遭難之地」及「○○年九月○○」，年代已無法確認。日據時代，泰雅族少女莎韻冒著風雨，為返國入伍的老師送行，不幸失足落水而亡，日人特立此碑強化此事，塑造動人且具當時的時代教育意義故事。紀念碑與莎韻之鐘是同期設立，石碑及鐘上都刻有「愛國乙女サヨン遭難之地」，但仍逃不過與其他日治時期遺跡相同的命運，遭到了毀損破壞，也因為道路拓寬，石碑歷經幾次搬移，而它們能一直保留至今而未消失，其實也真是不簡單了。

▲沙韻紀念碑，背景為武塔村。

2017.08.04 莎韻之鐘 (宜蘭南澳)

▲ 莎韻之鐘就座落在蘇花公路旁，不注意容易錯過。

▲ 入口有一座類似鳥居的牌坊， 進入後隨即抵達莎韻之鐘所在的鐘亭。

車行台九線經宜蘭南澳很多回了，要不是因進入武塔村攀登立有森林三角點的橫山(標高65公尺)，再加上兩次停車休息確認資料時，剛好停在【沙韻紀念碑】及【莎韻之鐘】旁，冥冥之中似乎註定要我們這次不能錯過這兩處充滿故事性的景點...。 

▲莎韻紀念公園。

2017.08.06 台東海岸遇見「墾丁之花」～棋盤腳 (台東成功)

▲ 棋盤腳，玉蕊科(Lecythidaceae)，棋盤腳樹屬(Barringtonia)

▲ 棋盤腳，俗名：棋盤腳樹、墾丁肉粽、魔鬼樹

這幾年拍過了幾次「穗花棋盤腳」

卻還沒遇見名字類似的「棋盤腳樹」

以前數次的環島台東及墾丁山旅

其實也忘了到底是否見過它？

2017.07.08 嘉義神社《市定古蹟》 (嘉義市東區)

 ▲ 嘉義公園的古蹟園區內，主要就是日治時代嘉義神社的歷史遺跡。

 ▲ 嘉義神社參道。

南下登山途中，突然想到位於嘉義公園內的嘉義神社，從國道三號的交流道過去應該不會太遠，便順道繞過去拜訪。

嘉義神社位於臺灣嘉義市嘉義公園內，社格屬國幣小社，神社本殿於中華民國統治臺灣後改為忠烈祠，並於1994年4月24日受火災全毀，原址於1998年改建為「射日塔」。其附屬館所在1998年被核定為嘉義市市定古蹟，古蹟範圍包括齋館、社務所、手水舍、參集所、神輿庫以及參道和參道兩旁的石燈籠和高麗犬石雕，其中的齋館與社務所建築經整修後於2001年1月5日開館啟用，命名為「嘉義市史蹟資料館」。

2016.06.09 圓山水神社《市定古蹟》 (台北士林)

 ▲ 「圓山水神社」石碑。

 ▲ 由水神社第二層俯瞰。

圓山水神社位在臺北自來水事業處陽明分處(地址：臺北市士林區中山北路5段82號之1)旁的後山坡，就在熱鬧的圓山捷運站旁，只要不到十分鐘的步行時間，就能來到這座日式神社遺址。日治時期為了提供台北地區水源，日本政府在1928年動工，興建了「草山水道」，將陽明山的湧泉往下輸送。圓山水神社便屬於草山水道系統的遺跡之一。 當初興建工程艱辛，過程中有人員因此殉職。日後自來水公司的員工便募款興建了圓山水神社祭祀水神，祈求水道運作順暢，並告慰工程人員在天之靈。以前貯水池因屬水源重地不對外開放，功成身退後，2003年7月草山水道系統被指定為市定古蹟，圓山水神社屬於其範圍內，一般民眾遂得以參觀。

2011.04.10 猴硐神社《猴硐神社古道》 (新北瑞芳)

 ▲ 黃金神社鳥居。

 ▲ 下方的第一個鳥居，為石造鳥居，屬明神鳥居系統之鳥居。

猴硐雖已來過多次，不過今天卻是第一次挑鐘萼木的花季前來造訪，鐘萼木花長的高、很美，輕海紋白蝶也是以此樹葉為食物。這次來也順便走了猴硐神社古道，探訪猴硐神社等猴硐景點。猴硐神社（こうどうじんじゃ）是位於新北市瑞芳區的一座神社，創建年份不明（約昭和9年），原本稱為猴硐社，為社祠，可能是由當年興盛的瑞三礦業所奉獻，二戰後，猴硐神社並沒有馬上被破壞，但是隨著瑞三礦業的衰退，以及侯牡公路的開闢 ，最後難逃被拆除的命運，實際上損壞的年代不明，約在1975~1990年間(約民國64年～79年)。

▲猴硐神社古道導覽圖。