『青海的草原、一眼看不盡.....』


 


小時候耳熟能詳的歌曲


沒想到有一天曲中的情境


竟然會出現在眼前 


 


這一天的車程好遠...


每一個景點相距好遠...


相對台灣旅程


除了爬山的步程難以估量外


交通真是方便


到那裡相對就感覺近多了 


 



AM 11:11 準備離開 青海 塔爾寺




14:27 往青海的目標前行、沿途山脈連綿不斷




14:30 公路兩側一路都有大片美麗油菜花海、與在台灣看油菜花田感覺大不相同






14:31 經公路指標【湟源24km、西寧66km、樂都120km】


























14:38 山色無邊、公路似無盡頭




14:38 偶爾會個車




14:38 前方公路指標【直往格爾木、右往日月亭】




14:42 青青草原牧羊群




14:42 青海的草原、一眼看不盡.....








14:45 目標漸漸接近了...


 


 


【日月山雙亭】


『在日月山口,有為紀念唐代文成公主進藏聯姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年),宗室女文成公主遠嫁吐蕃贊普松贊乾布,由長安去拉薩在這裡停留,留下很多歷史佳話和神奇的傳說,給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界,並立界碑,成為民族友好的象徵。20世紀80年代中期修建的日月二亭,分立埡口兩側,建築精巧、輝煌。日亭內有青海省人民政府撰文刻製的“文成公主進藏紀念碑”,記述了文成公主和親始未及歷史功績。亭內還繪有壁畫,再現了文成公主進藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化,促進西藏文化藝術與生產成就等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀念碑”,記載了人民解放軍修建青藏公路的業績。』


 


 






14:51 日月山日月亭


 


『日月山坐落在青海省湟源縣西南40公里,屬祁連山脈,既是湟源縣、共和縣的交界處,又是青海省內、外流域水系分水嶺和農、牧區天然分界線,平均海拔4000米左右,藏語叫日月山為“尼瑪達哇”,蒙古語稱“納喇薩喇”,都是太陽和月亮的意思。』


 










14:54 環視日月山...


 


 


【日月山- 概述】


 


『日月山坐落在青海省湟源縣西南40公里,是湟源縣、共和縣的交界處,平均海拔4000米左右,屬祁連山脈, ​​處拉脊山西,北起青海湖東部的耳海,南接湟中群加,綿延數十里。日月山位於青海湖東側,海拔最高點為4877米。日月山口的南北各有1個乳峰,其形狀似太陽和月亮。藏語叫日月山為“尼瑪達哇”,蒙古語稱“納喇薩喇”,都是太陽和月亮的意思。



日月山是青海省內、外流域水系分水嶺和農、牧區天然分界線,位於湟源、海晏、共和3縣間,北接大通山,東接拉脊山,呈西北—東南走向。長約90公里,海拔一般約4000米。山西南側為倒淌河寬谷,屬內流區青海湖水系;山東北側受湟水幹流及其眾多支流切割,屬外流區黃河水系。自古山東為耕稼社會,山西為游牧部落,氣候地勢劃然為二。其獨特的自然地理位置形成了東西兩側明顯不同的景象,其東綠蔭蔽日,田疇縱橫;其西草原廣袤,牛羊成群。東部農區和西部牧區的界線在這裡是那樣的明顯。



山頂修有遙遙相望的日亭和月亭,山南腳下有流向獨特的倒淌河。倒淌河在日月山西邊腳下,一股碧流永無休止地向西而去,流入浩瀚的青海湖。天下河水往東流,偏有此河向西淌,所以人們稱此河為“倒淌河”,關於倒淌河的來歷,民間有許多傳說。據地質學家考察,兩億多年前,由於地殼運動,高原隆起,青海湖成為完全閉塞的湖,使本來向外洩的河只好轉過方向向西流


日月山雖沒有險峻的峭壁,崢嶸的奇峰,卻也有雄偉的風姿和磅礴的氣勢。山頂有一塊刻有日月山三字的大石碑,兩個山頭日亭月亭遙相互應。古老的日月山也記載了學淚斑斑的歷史。昔日,它一片荒蕪,過了日月山,兩眼淚不干的民謠,正是日月山荒涼的生動寫照。斗轉星移,滄桑巨變,日月山悲愴的音韻早已被昂揚高亢的旋律取代了。』


 






 


 


【日月山- 歷史】


『日月山歷來是內地赴西藏大道的咽喉。因山體呈現紅色,古代稱為“赤嶺”,意即土石皆赤,或赤地不毛。早在漢、魏、晉以至隋、唐等朝代,都是中原王朝轄區的前哨和屏障,至唐代時因是唐朝和吐蕃的分界線而使其戰略地位最為突出。
北魏明帝神龜元年(公元420年),僧人宋云自洛陽西行求經,便是取道日月山前往天竺的。後來,文成公主經日月山赴吐蕃和親形成的唐蕃古道,則一直是宋元各代甘青地區通往川藏一帶的必經之路。故有“西海屏風”、“草原門戶”之稱。唐建有唐與吐蕃贊普分界碑。近年青藏公路即通過此處。西藏的倒淌河鎮是青藏與青川公路(西寧至馬尼干戈)的分岔處。


古代歷史上有許多發生在農牧區交接地帶的互市,赤嶺互市就是較著名的一個。唐武德二年(619年),在今青海東部地區設鄯州(治今樂都碾伯)、廓州(治今化隆群科),置刺史。次年,唐與吐谷渾講求和好,並達成互市協議,互市於承風戍(今拉脊山口)。開元二十一年(733年),唐與吐蕃定點在赤嶺互市,以一縑易一馬。當時青海是重要的產馬之地,吐谷渾人培育的“青海驄”在唐代仍馳名於世,產於今黃南、海南等地區的“河曲馬”也是國內名馬。唐肅宗以後開展了“茶馬互市”,青海大批的馬牛被交換到內地,內地的茶、絲絹等同時也交換到了牧區。


明後期至清初,互市地點增多,增有鎮海堡、多巴、白塔兒(今大通老城關)等。清平定羅蔔藏丹津叛亂後,對互市嚴格控制,規定只准每年2、8月在日月山地方進行互市交易,並派軍隊彈壓。後因這種規定不能滿足各族群眾之間的交換需要,清廷便數次放寬政策,並將日月山互市地點移至丹噶爾(今湟源縣),日期也予以放寬。丹噶爾互市是日月山互市的繼續,很快成為“漢土回民遠近番人及蒙古往來交易之所”,在嘉慶、道光之際,商業尤其繁盛。清《丹噶爾廳志》記載丹地市場“青海、西藏番貨雲集,內地各省商客輻輳,每年進口貨價至百二十萬兩之多”,成為當時西北地區顯赫的民族貿易的重鎮。』


 




 


 


 


『日月山歷來是內地赴西藏大道的咽喉。因山體呈現紅色,古代稱為“赤嶺”,意即土石皆赤,或赤地不毛。早在漢、魏、晉以至隋、唐等朝代,都是中原王朝轄區的前哨和屏障,至唐代時因是唐朝和吐蕃的分界線而使其戰略地位最為突出。
北魏明帝神龜元年(公元420年),僧人宋云自洛陽西行求經,便是取道日月山前往天竺的。後來,文成公主經日月山赴吐蕃和親形成的唐蕃古道,則一直是宋元各代甘青地區通往川藏一帶的必經之路。故有“西海屏風”、“草原門戶”之稱。唐建有唐與吐蕃贊普分界碑。近年青藏公路即通過此處。西藏的倒淌河鎮是青藏與青川公路(西寧至馬尼干戈)的分岔處。


古代歷史上有許多發生在農牧區交接地帶的互市,赤嶺互市就是較著名的一個。唐武德二年(619年),在今青海東部地區設鄯州(治今樂都碾伯)、廓州(治今化隆群科),置刺史。次年,唐與吐谷渾講求和好,並達成互市協議,互市於承風戍(今拉脊山口)。開元二十一年(733年),唐與吐蕃定點在赤嶺互市,以一縑易一馬。當時青海是重要的產馬之地,吐谷渾人培育的“青海驄”在唐代仍馳名於世,產於今黃南、海南等地區的“河曲馬”也是國內名馬。唐肅宗以後開展了“茶馬互市”,青海大批的馬牛被交換到內地,內地的茶、絲絹等同時也交換到了牧區。


明後期至清初,互市地點增多,增有鎮海堡、多巴、白塔兒(今大通老城關)等。清平定羅蔔藏丹津叛亂後,對互市嚴格控制,規定只准每年2、8月在日月山地方進行互市交易,並派軍隊彈壓。後因這種規定不能滿足各族群眾之間的交換需要,清廷便數次放寬政策,並將日月山互市地點移至丹噶爾(今湟源縣),日期也予以放寬。丹噶爾互市是日月山互市的繼續,很快成為“漢土回民遠近番人及蒙古往來交易之所”,在嘉慶、道光之際,商業尤其繁盛。清《丹噶爾廳志》記載丹地市場“青海、西藏番貨雲集,內地各省商客輻輳,每年進口貨價至百二十萬兩之多”,成為當時西北地區顯赫的民族貿易的重鎮。』


 


 




15:00 日月山(赤嶺)與唐代文成公主息息相關...


 


 


『文成公主途經赤嶺作短期停留的歷史事實,給漢藏人民留下了美好的記憶,青海民間至今流傳著這樣的故事,相傳當年文成公主遠嫁吐蕃,曾駐驛於此,她在峰頂翹首西望,遠離家鄉的愁思油然而生,不禁取出臨行時帝后所賜日月寶鏡觀看,鏡中頓時生出長安的迷人景色。


公主悲喜交加,又想到聯姻通好的重任,毅然將日月寶鏡甩下赤嶺,把“日月寶鏡”摔成兩半。寶鏡變成了碧波蕩漾的青海湖,而公主的淚水則匯成了滔滔的倒淌河。後人為紀念文成公主,就把赤嶺改名日月山。


至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”,意思是漢族姐姐。現在,日月山腳下還建有文成公主廟。』


 


 




 


 


【日月山- 傳說】


 


日亭壁畫


『日亭壁畫主要講述了藏王松贊乾布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚,以及請婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難,巧破難題的軼事。其一題:要把一群母馬和一群馬駒區別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來的,這道題對他來說易如反掌,他把母馬和馬駒分開後各圈了一天一夜,第二天放出馬駒,馬駒發瘋般的撲向媽媽身旁。其二題:唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來,聰明的祿東贊早料到會有此難題。他事先通過探訪了解到,原來公主用一種護膚品,名叫“萬里飄香”,只要擦上這種油,就異香撲鼻,能引來蝴蝶和蜜蜂。三日後,三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起,兩隻蜜蜂在一女子頭頂盤旋,這樣公主被認出來了。』


 


月亭壁畫


『月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏後,從中原帶去精神與物質文明的傳播情況。當時,唐朝已進入封建社會,而吐蕃則處於奴隸社會階段。因此,壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進技術的傳入,極大地促進了吐蕃社會的進步與文明。隨之,吐蕃也創立了自己的文字--藏文。藏文的創立,標誌著吐蕃人民從此也進入了文明時代。而文成公主做為這個文明時代的奠基人,而永垂史冊。
日月山展廳壁畫
公元七世紀初,松贊乾布派使臣祿東贊一行,以黃金五千兩及珍寶數万件作聘禮,向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗,立者為祿東贊一行,壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時手持日月寶鏡,思念故鄉親人,但她想到唐王的重托及和親大任,毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊乾布的“灌頂國師闡化王”之印,壁畫右下部是漢藏建築相至流入的景象,左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像,現存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世後,藏族人民緬懷其功德,供奉為神的情景。』


 










 


 


【日月山- 景觀】


日月亭


日月山雙亭


『在日月山口,有為紀念唐代文成公主進藏聯姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年),宗室女文成公主遠嫁吐蕃贊普松贊乾布,由長安去拉薩在這裡停留,留下很多歷史佳話和神奇的傳說,給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界,並立界碑,成為民族友好的象徵。20世紀80年代中期修建的日月二亭,分立埡口兩側,建築精巧、輝煌。日亭內有青海省人民政府撰文刻製的“文成公主進藏紀念碑”,記述了文成公主和親始未及歷史功績。亭內還繪有壁畫,再現了文成公主進藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化,促進西藏文化藝術與生產成就等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀念碑”,記載了人民解放軍修建青藏公路的業績。』


 


 






15:06 一望無際青青草原...



 


◎網路參考資料:
http://www.baike.com/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%88%E5%B1%B1


 


 


◎ 【2006年7月】 青海﹝日月山﹞~ 文成公主赤嶺傳奇(下) 
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!37PKic6fBBHkdNgZFg8-/article?mid=27707


 


 

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